المصريين القدماء.. 3 وثائق تثبت أن طبقة العمال كانوا أحرارًا وليسوا عبيدًا
تشير النقوش المصرية القديمة إلى أن العمال كان لديهم نظام دقيق للغاية معمول به في البلاد منذ فجر التاريخ ، وأن أسماء هؤلاء العمال سجلت في سجلات خاصة ، وأن الحرفيين كانوا أفراداً أحراراً وليسوا عبيداً.
وهناك ثلاث وثائق تثبت أن هذه الفئة من العمال كانت أحرارًا وليست عبيدًا ، كما جاء في موسوعة العالم الدكتور سليم حسن.
تعود الوثيقة الأولى إلى عهد الملك خفرع ، وهي عقد بيع عقاري يظهر فيه أن شخصاً يُدعى “محي” وصناعته عامل في المقبرة. له الحق في توقيع شاهد مع كهنته على عقد البيع.
مما يدل على أنه كان يتمتع بجميع حقوقه المدنية. وحول هذه الفترة أمر الملك منقرع ببناء قبر للمقرب الدبان. تم تخصيص خمسين رجلاً لهذا العمل ، وأمر جلالته بعدم الاستهزاء بأي منهم ، بل العمل فيه بموافقته.
أما الوثيقة الثالثة فيعود عهدها إلى عهد الملك “نصريرا” وهي وصية الكبير “بم نفرت” رئيس القصر الملكي لابنه الأكبر “إيبي” للإشراف على وقف قبره. في نهاية هذه الوصية جاء رسم خمسة عشر شاهدا ، كل منهم باسمه ومجال عمله. رئيس البناء والمصنع والنقاش والنقاش.
وهذا مؤشر واضح على أن أصحاب الحرف والصناعات كانوا طوائف حرة لا ينتمون لفرد معين أو للحكومة ، رغم أن هناك علماء آثار يعتقدون أن سكان الأملاك كانوا يزودون المصانع الملكية بالحرفيين الذين عملت في هذه المصانع ، بالإضافة إلى الأيدي التي كانت تعمل بالزراعة ، وهذا لا يتفق مع الواقع كما ذكرنا ، والحقيقة أن الحرفيين كانوا رجالًا أحرارًا قانونيًا وكانوا قادرين على التعاقد مع أي رئيس ، أي أنهم عملوا لحسابهم الخاص بشكل مستقل.
والنقوش التي تظهر لنا كل يوم من أعماق أرض مصر تؤكد لنا هذه النظرية. في قبر “Ramnoka” كاهن الملك “Menakaure” ، تخبرنا النقوش: لقد بنيت هذا القبر مقابل الخبز والبيرة التي أعطيتها لكل الحرفيين الذين بنوا هذا القبر. حقًا ، أعطيتهم أجورًا. علية من الكتان طلبوا وشكروا الله على ذلك.
في عهد الملك نصريرا نجد في نقوش “أخت حورة خطاب” أحد القضاة وكاهن معبد الملك ، ما يثبت ما ذكرناه ، كما يقول على نقوش قبره: عمل في قبره صنعوا ذلك مقابل الخبز والبيرة والمنسوجات والزيوت والجبن بكميات كبيرة.
وبالمثل ، ترك لنا إنتي ، أمير ولاية داشاشا ، نقوشًا قال فيها: كل رجل عمل في هذا “القبر” من أجلي لم يكن مستاءًا ، أما بالنسبة للعمال والعمال الجبناء فقد أرضيتهم.
كما نتذكر ما قاله الكاهن الملكي في مقبرته بالجيزة: “لقد صنعت هذا التمثال ، بشرط أن أريحه من الأجر الذي أعطيته له مقابل عمله”.
في هذا هناك دليل واضح على أن الأغنياء كانوا يعينون الحرفيين للقيام بعمل خاص لهم يقومون بتوظيفهم من أجله ، وأن صاحب العمل نفسه دافع عن نفسه ، سواء بحق أو ظلماً ، بأنه لم يجبر أحداً على القيام بعمل لصالحه. هو الذي يشعر فيه بوضوح أن العامل لديه حقوق من جانب عمله يتمتع بها ويحميها من الظلم.
